Расширенный поиск...
О сайте
пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ: 228-229(3422-3423) | Общество
Главная » Общество » Не выносите себе приговор! Вы же не судья

Не выносите себе приговор! Вы же не судья

Дата: пїЅпїЅ 10 2010 пїЅпїЅпїЅпїЅ
Категория: Общество
Автор: Татьяна МАМАЕВА, "ВиД"
Одна моя приятельница искала работу и пошла на собеседование в крупную инофирму. Надо сказать, что дама она ухоженная, с хорошим английским - и впечатление произвела будь здоров. После собеседования, когда прощались, представитель фирмы попросил заполнить анкету, и, когда взгляд его упал на дату рождения соискательницы, глаза работодателя похолодели и он с трудом процедил: "Мы вам позвоним". Надо ли говорить, что звонка не последовало. Фирме были нужны сотрудники до сорока, а знакомой моей было на пару лет больше. Так что же, возрастной шовинизм неистребим? Об этом мы беседуем с профессором, доктором философских наук, заведующим кафедрой КГТУ Владимиром КУРАШОВЫМ.

- Владимир Игнатьевич, есть ли все-таки ценность в людях, достигших определенного возраста?

- Она есть уже в том отношении, чем старше человек, тем он мудрее (при прочих равных условиях, конечно).

Во все времена пожилой человек почитался как уважаемый мудрец, суждение которого по любому вопросу считалось наиболее мудрым. В наше "бодрое" время пожилой человек часто "почитается" за ученого ретрограда или невосприимчивого к новому управленца. К тому же пожилой человек - это пенсионер, сидящий со своей пенсией на шее у молодого и среднего поколений (хотя на эту пенсию все отчисления уже сделаны из прежних доходов этого же пенсионера).

- А как вы, как философ, трактуете само понятие "мудрость"?

- Понятие "мудрость" - это, можно сказать, истина в антропологическом отношении. Обычно при характеристике человека как мудреца имеют в виду единство глубокого знания и праведности. Здесь я хочу найти критерии глубины знания, отделяющие мудрость от учености.

Наиболее глубокий смысл миропонимания содержится в целостном контексте гениальной книги или целостного опыта человека. В какой-то степени этот путь выражения истины осмыслен Чжуан-Цзы в части, где он высказывает мысль о "тишине" Великого Слова. Это хорошо заметно в диалогах Платона. На первый взгляд, они не завершаются каким-либо привычным нам резюме. Но дело в том, что такое резюме невозможно - основная мысль Платона содержится в целостном диалоге, во всем его контексте, она, можно сказать, выводится вовне текста.

Другими словами, основная мысль есть целостные и метацелостные свойства всего текста как единого органичного целого, выражающего устами гения "голос природы". В этом смысле труды гениальных мыслителей - скорее естественные природные образования, нежели искусственные творения неких субъектов. Гениальные люди говорят голосом природы. Многие глубокие истины невозможно пересказать или высказать кратко, так как у целостного контекста (это может быть боговдохновенный или гениальный контекст книги или контекст жизненного опыта человека) есть смыслы, которые выразимы только целостным контекстом. Это легко понять по следующей экстраполяции: смысл отдельных слов, составляющих высказывание, не выражает всех смыслов высказывания; смысл отдельных высказываний, составляющих целостный контекст, не выражает всех смыслов целостного контекста. Следовательно, все смыслы, причем наиболее глубинные и важные, содержатся в целостном тексте и не могут быть представлены фрагментами и резюме.

В связи с этим гениальные и боговдохновенные тексты могут быть восприняты во всей полноте только при схватывании, восприятии текста как целого. То же самое можно сказать и о "книге" жизни - глубинные смыслы простейших по словесной форме мудростей человек постигает на склоне лет, хотя в словесной оболочке он их знал с детства. Именно поэтому следует десятки раз перечитывать Библию даже при понятности всех без исключения отдельных фрагментов, поскольку при этом происходит постижение истин целостного текста, истин постигаемых, но не выражаемых в форме краткого изложения. Это и есть мудрость.

Поэтому мудрый человек не может передать свою мудрость ученику в форме одних только высказываний известного ему знания - оно невыразимо в слове полностью. При этом мудрый человек всегда человеколюбив и стремится привести к мудрости всех желающих. Как сказано, "…а сокрытая мудрость и сокровище невидимое - какая в них польза?". Что же может сделать мудрый человек для этого? Он может очень многое - указать Путь к мудрости, пройдя который, ученик станет мудрым.

- Но давайте будем искренни, ретрограды среди людей пожилых тоже встречаются. Они-то откуда берутся?

- Во-первых, это душевное начало человека с ее архетипическим, первобытным страхом перед неизвестным и диким внешним миром требовало от интеллекта консервативности и, соответственно, завершенной системы знаний о мире (картины мира) на каждом этапе познания. Во-вторых, интеллектуальное начало человека с его природным любопытством и проснувшимся свободным критическим стилем мышления стремилось к получению нового знания. В-третьих, телесное начало человека требовало приспособления знания к биологическим интересам выживания. В результате можно построить следующую канву истории человеческой мысли: пробуждение "Я" (сознания) - понимание изолированности и заброшенности "Я" в мире "не-Я" - преодоление чувства страха чуждого мира "не-Я" (дикой внешней природы) путем создания искусственного мира духовной культуры, в том числе картины мира на основании научного его познания.

Другой путь преодоления экзистенциального чувства заброшенности "Я" хорошо известен: преобразование внешнего мира (для удобства потребностей уже не души, а тела), выражающееся в феномене "цивилизация" и технократическом пути человеческой истории, где роль науки также стала значительной, начиная с эпохи Ренессанса.

До эпохи Ренессанса и Нового времени новое знание о мире скорее было нежелательным, чем ценным. Человек по своей природе и соответственно с природой науки (о чем было сказано выше) стремится к завершенной картине мира почти любой ценой. Только в этом случае он чувствует себя достаточно уверенно и спокойно.

В этом психологическом отношении для человека важна именно завершенность миропонимания. С другой стороны, чувство спокойствия может достигаться только при условии веры человека в истинность (объективность, достоверность) той или иной доступной ему картины мира. Такое обстоятельство обусловливает активный самообман человечества, когда каждый всеми силами хочет убедить всех остальных в истинности какой-либо картины мира.

Учитывая это обстоятельство, мы найдем объяснение консервативности человеческого миропонимания, причем любого - мифологического, религиозного, научного. И не столько в связи с идеологическими факторами (например, в период средневековья с религиозной идеологией средневековья), не столько в связи с парадигмами мышления, а в связи с естественной психологической потребностью человека жить в понимаемом им мире. Другими словами, в земной жизни человек страшится неизвестности и неопределенности, поэтому он прикладывает все силы для создания завершенной картины мира. Завершенная картина мира - это, можно сказать, то, "чем жив человек" в неустойчивом земном мире.

Несмотря на разнообразие картин мира, имевших место до эпохи Ренессанса: античная мифологическая, натурфилософская - первых философов, философские онтологии Платона, Аристотеля, библейское учение, все они представлялись в практически завершенном виде. Установки на перманентное обновление какой-либо картины мира в длительный период истории человечества не существовало. Только в эпоху Ренессанса, а затем, особенно начиная с работ Коперника и Галилея, установка на создание окончательной, законченной картины мира была развенчана.

Все это породило новую господствующую установку на исключительную ценность перманентного получения нового знания. "Картина мира" стала "научной картиной мира" и вместе с этим перманентно изменчивой, динамичной. В результате человек оказался в меняющемся, неустойчивом интеллектуально-духовном мире научного знания (в противоположность господствовавшим до этого абсолютно устойчивому религиозному и достаточно устойчивому философскому знаниям).

Таким образом, в психологическом, экзистенциальном отношении перманентные изменения научной картины мира стали драматичны для человека: с одной стороны, он стал терять веру в возможность жизни в понимаемом им мире, с другой - веру (и ощущение) в близость его к Богу. Наука стала сулить познание мира в будущем, в котором, скорее всего, не будет жить человек настоящего. В науке явно обозначилась тенденция описывать преходящий мир, в котором нет ничего устойчивого, а следовательно, и нет никаких основ. Действительно, основы чего-либо могут быть только неизменными, абсолютными, вечными, то, что меняется: сегодня - одно, завтра - другое, послезавтра - третье, близко к "ничто" в онтологическом платоновском, я думаю, верном, понимании. Конечно, речь идет о новой тенденции, при которой и поиск фундаментальных, незыблемых основ мироздания также привлекал человека по названным выше психологическим причинам.

- Какова, на ваш взгляд, возрастная динамика интеллекта человека?

- С возрастом увеличиваются знания и формируется мудрость (в указанном выше эпистемологическом смысле), то есть возрастает способность правильных системно обоснованных суждений применительно к данному предмету, в данное время, в данном отношении - это большое преимущество старшего поколения. Человек все более и более сживается с картиной мира, которую он освоил в молодости и укрепил (пусть в модифицированном виде) в зрелости. В отношении к нашей частной проблеме я здесь имею в виду не столько картину мира в космологическом смысле, сколько картину мира в узкопрофессиональном смысле. В среднем, так называемом наиболее продуктивном, возрасте человек действительно "много продуцирует", но слишком по многим направлениям, и в результате он погружается в суету: надо побыстрее исследовать и опубликоваться, надо защитить диссертацию и занять должность, надо заработать в пяти местах, надо сделать карьеру и успеть отдохнуть в жарких странах, надо построить, надо сменить, надо ублажить жену и надо (грехи наши тяжкие) сбегать тайком к подруге или другу, и надо…, надо…, надо… - в этом недостаток среднего, цветущего поколения. В результате мы приходим к выводу, что возрастной шовинизм несправедлив и ошибочен в любых вариантах отношений поколений: "молодого и старшего", "среднего и старшего", "молодого и среднего", "молодого, среднего и старшего".

- Тем не менее мы видим сплошь и рядом, как людей, достигших определенного возраста, насильно заставляют писать заявления об уходе…

- Определение профессиональной пригодности по формальному критерию "возраст" ошибочно в практическом плане и аморально в этическом отношении. Определение профессиональной пригодности следует осуществлять только на основании системного подхода с учетом многих факторов. Среди них - профессиональные экспертные оценки, широта образования и интересов (проявленные способности в других сферах интеллектуально-творческой деятельности), нравственные достоинства (вспомним без шутки прежние характеристики: "морально устойчив", "хороший товарищ" и тому подобное). Надо создавать системы управления, подобные тем, которые создал в Спарте легендарный законодатель Ликург в IX-VIII вв. до Р.Х. Плутарх писал: "Из многочисленных нововведений Ликурга первым и самым главным был Совет старейшин. В соединении с горячечной и воспаленной, по слову Платона, царской властью, обладая равным с нею правом голоса при решении важнейших дел, этот Совет стал залогом благополучия и благоразумия".

- Как вы думаете, в какой момент заканчивается молодость и наступает старость?

- Молодость заканчивается тогда, когда начинаешь постоянно чувствовать ход времени. Что же принципиально отличает молодость от старости? Неизменный признак молодости - это не здоровье и силы (старый может быть здоровее и сильнее), не эротизм и влюбчивость (старый может быть таким же) и даже не то, что подразумевается в словах "вся жизнь впереди" (во-первых, она у всех без исключения живых людей впереди, а во-вторых, никто не знает, сколько времени ему отведено). У молодых людей практически отсутствует страх потерять достигнутое и ярко выражена надежда на лучшее, часто вплоть до веры в то, что самые лучшие мечты сбудутся. Возраст - это не годы жизни, а приговор самому себе. Главное же в том, что душевное и духовное здоровье, в отличие от физического (телесного) здоровья, не находятся в сильной связи с физическим возрастом человека.

- Часто можно слышать "ну в нашем-то возрасте…"

- Не надо выносить себе приговор. Вы же не судья.

По данным социологических исследований, 31% опрашиваемых сталкивался с отказами от работодателей из-за возраста.

Альберт Эйнштейн последние значительные работы написал в 76 лет.

Иван Бунин в 68 лет написал непревзойденный цикл любовной лирики в прозе "Темные аллеи".

Йозеф Гайдн в 58 лет создал знаменитые оратории "Сотворение мира" и "Времена года".

Иоганн Вольфганг Гете в 82 года пишет "Филемон и Бавкиду" и окончание "Фауста".

Иммануил Кант все свои выдающиеся философские труды написал в возрасте от 50 до 80 лет.

Михаил Кутузов в 67 лет был назначен главнокомандующим русской армией.

Леонардо да Винчи в 51 год создал "Джоконду".

Дмитрий Менделеев в 59 лет возглавил Главную палату мер и весов.

Актриса Сара Бернар до 78 лет возглавляла "Театр Сары Бернар", играла на сцене даже… Гамлета.

Александр Суворов знаменитый переход через Альпы совершил в возрасте 70 лет.

пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ:

пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ
пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ:

пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ*:
   
пїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ
пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ
35729
228-229(3422-3423)23:43:46
Общество
Татьяна МАМАЕВА, "ВиД"
http://www.e-vid.ru/index-m-192-p-63-article-35729.htm
http://www.e-vid.ru/images/spacer.gif
Не выносите себе приговор! Вы же не судья
Одна моя приятельница искала работу и пошла на собеседование в крупную инофирму. Надо сказать, что дама она ухоженная, с хорошим английским - и впечатление произвела будь здоров. После собеседования, когда прощались, представитель фирмы попросил заполнить анкету, и, когда взгляд его упал на дату рождения соискательницы, глаза работодателя похолодели и он с трудом процедил: \"Мы вам позвоним\". Надо ли говорить, что звонка не последовало. Фирме были нужны сотрудники до сорока, а знакомой моей было на пару лет больше. Так что же, возрастной шовинизм неистребим? Об этом мы беседуем с профессором, доктором философских наук, заведующим кафедрой КГТУ Владимиром КУРАШОВЫМ.
Одна моя приятельница искала работу и пошла на собеседование в крупную инофирму. Надо сказать, что дама она ухоженная, с хорошим английским - и впечатление произвела будь здоров. После собеседования, когда прощались, представитель фирмы попросил заполнить анкету, и, когда взгляд его упал на дату рождения соискательницы, глаза работодателя похолодели и он с трудом процедил: "Мы вам позвоним". Надо ли говорить, что звонка не последовало. Фирме были нужны сотрудники до сорока, а знакомой моей было на пару лет больше. Так что же, возрастной шовинизм неистребим? Об этом мы беседуем с профессором, доктором философских наук, заведующим кафедрой КГТУ Владимиром КУРАШОВЫМ.

- Владимир Игнатьевич, есть ли все-таки ценность в людях, достигших определенного возраста?

- Она есть уже в том отношении, чем старше человек, тем он мудрее (при прочих равных условиях, конечно).

Во все времена пожилой человек почитался как уважаемый мудрец, суждение которого по любому вопросу считалось наиболее мудрым. В наше "бодрое" время пожилой человек часто "почитается" за ученого ретрограда или невосприимчивого к новому управленца. К тому же пожилой человек - это пенсионер, сидящий со своей пенсией на шее у молодого и среднего поколений (хотя на эту пенсию все отчисления уже сделаны из прежних доходов этого же пенсионера).

- А как вы, как философ, трактуете само понятие "мудрость"?

- Понятие "мудрость" - это, можно сказать, истина в антропологическом отношении. Обычно при характеристике человека как мудреца имеют в виду единство глубокого знания и праведности. Здесь я хочу найти критерии глубины знания, отделяющие мудрость от учености.

Наиболее глубокий смысл миропонимания содержится в целостном контексте гениальной книги или целостного опыта человека. В какой-то степени этот путь выражения истины осмыслен Чжуан-Цзы в части, где он высказывает мысль о "тишине" Великого Слова. Это хорошо заметно в диалогах Платона. На первый взгляд, они не завершаются каким-либо привычным нам резюме. Но дело в том, что такое резюме невозможно - основная мысль Платона содержится в целостном диалоге, во всем его контексте, она, можно сказать, выводится вовне текста.

Другими словами, основная мысль есть целостные и метацелостные свойства всего текста как единого органичного целого, выражающего устами гения "голос природы". В этом смысле труды гениальных мыслителей - скорее естественные природные образования, нежели искусственные творения неких субъектов. Гениальные люди говорят голосом природы. Многие глубокие истины невозможно пересказать или высказать кратко, так как у целостного контекста (это может быть боговдохновенный или гениальный контекст книги или контекст жизненного опыта человека) есть смыслы, которые выразимы только целостным контекстом. Это легко понять по следующей экстраполяции: смысл отдельных слов, составляющих высказывание, не выражает всех смыслов высказывания; смысл отдельных высказываний, составляющих целостный контекст, не выражает всех смыслов целостного контекста. Следовательно, все смыслы, причем наиболее глубинные и важные, содержатся в целостном тексте и не могут быть представлены фрагментами и резюме.

В связи с этим гениальные и боговдохновенные тексты могут быть восприняты во всей полноте только при схватывании, восприятии текста как целого. То же самое можно сказать и о "книге" жизни - глубинные смыслы простейших по словесной форме мудростей человек постигает на склоне лет, хотя в словесной оболочке он их знал с детства. Именно поэтому следует десятки раз перечитывать Библию даже при понятности всех без исключения отдельных фрагментов, поскольку при этом происходит постижение истин целостного текста, истин постигаемых, но не выражаемых в форме краткого изложения. Это и есть мудрость.

Поэтому мудрый человек не может передать свою мудрость ученику в форме одних только высказываний известного ему знания - оно невыразимо в слове полностью. При этом мудрый человек всегда человеколюбив и стремится привести к мудрости всех желающих. Как сказано, "…а сокрытая мудрость и сокровище невидимое - какая в них польза?". Что же может сделать мудрый человек для этого? Он может очень многое - указать Путь к мудрости, пройдя который, ученик станет мудрым.

- Но давайте будем искренни, ретрограды среди людей пожилых тоже встречаются. Они-то откуда берутся?

- Во-первых, это душевное начало человека с ее архетипическим, первобытным страхом перед неизвестным и диким внешним миром требовало от интеллекта консервативности и, соответственно, завершенной системы знаний о мире (картины мира) на каждом этапе познания. Во-вторых, интеллектуальное начало человека с его природным любопытством и проснувшимся свободным критическим стилем мышления стремилось к получению нового знания. В-третьих, телесное начало человека требовало приспособления знания к биологическим интересам выживания. В результате можно построить следующую канву истории человеческой мысли: пробуждение "Я" (сознания) - понимание изолированности и заброшенности "Я" в мире "не-Я" - преодоление чувства страха чуждого мира "не-Я" (дикой внешней природы) путем создания искусственного мира духовной культуры, в том числе картины мира на основании научного его познания.

Другой путь преодоления экзистенциального чувства заброшенности "Я" хорошо известен: преобразование внешнего мира (для удобства потребностей уже не души, а тела), выражающееся в феномене "цивилизация" и технократическом пути человеческой истории, где роль науки также стала значительной, начиная с эпохи Ренессанса.

До эпохи Ренессанса и Нового времени новое знание о мире скорее было нежелательным, чем ценным. Человек по своей природе и соответственно с природой науки (о чем было сказано выше) стремится к завершенной картине мира почти любой ценой. Только в этом случае он чувствует себя достаточно уверенно и спокойно.

В этом психологическом отношении для человека важна именно завершенность миропонимания. С другой стороны, чувство спокойствия может достигаться только при условии веры человека в истинность (объективность, достоверность) той или иной доступной ему картины мира. Такое обстоятельство обусловливает активный самообман человечества, когда каждый всеми силами хочет убедить всех остальных в истинности какой-либо картины мира.

Учитывая это обстоятельство, мы найдем объяснение консервативности человеческого миропонимания, причем любого - мифологического, религиозного, научного. И не столько в связи с идеологическими факторами (например, в период средневековья с религиозной идеологией средневековья), не столько в связи с парадигмами мышления, а в связи с естественной психологической потребностью человека жить в понимаемом им мире. Другими словами, в земной жизни человек страшится неизвестности и неопределенности, поэтому он прикладывает все силы для создания завершенной картины мира. Завершенная картина мира - это, можно сказать, то, "чем жив человек" в неустойчивом земном мире.

Несмотря на разнообразие картин мира, имевших место до эпохи Ренессанса: античная мифологическая, натурфилософская - первых философов, философские онтологии Платона, Аристотеля, библейское учение, все они представлялись в практически завершенном виде. Установки на перманентное обновление какой-либо картины мира в длительный период истории человечества не существовало. Только в эпоху Ренессанса, а затем, особенно начиная с работ Коперника и Галилея, установка на создание окончательной, законченной картины мира была развенчана.

Все это породило новую господствующую установку на исключительную ценность перманентного получения нового знания. "Картина мира" стала "научной картиной мира" и вместе с этим перманентно изменчивой, динамичной. В результате человек оказался в меняющемся, неустойчивом интеллектуально-духовном мире научного знания (в противоположность господствовавшим до этого абсолютно устойчивому религиозному и достаточно устойчивому философскому знаниям).

Таким образом, в психологическом, экзистенциальном отношении перманентные изменения научной картины мира стали драматичны для человека: с одной стороны, он стал терять веру в возможность жизни в понимаемом им мире, с другой - веру (и ощущение) в близость его к Богу. Наука стала сулить познание мира в будущем, в котором, скорее всего, не будет жить человек настоящего. В науке явно обозначилась тенденция описывать преходящий мир, в котором нет ничего устойчивого, а следовательно, и нет никаких основ. Действительно, основы чего-либо могут быть только неизменными, абсолютными, вечными, то, что меняется: сегодня - одно, завтра - другое, послезавтра - третье, близко к "ничто" в онтологическом платоновском, я думаю, верном, понимании. Конечно, речь идет о новой тенденции, при которой и поиск фундаментальных, незыблемых основ мироздания также привлекал человека по названным выше психологическим причинам.

- Какова, на ваш взгляд, возрастная динамика интеллекта человека?

- С возрастом увеличиваются знания и формируется мудрость (в указанном выше эпистемологическом смысле), то есть возрастает способность правильных системно обоснованных суждений применительно к данному предмету, в данное время, в данном отношении - это большое преимущество старшего поколения. Человек все более и более сживается с картиной мира, которую он освоил в молодости и укрепил (пусть в модифицированном виде) в зрелости. В отношении к нашей частной проблеме я здесь имею в виду не столько картину мира в космологическом смысле, сколько картину мира в узкопрофессиональном смысле. В среднем, так называемом наиболее продуктивном, возрасте человек действительно "много продуцирует", но слишком по многим направлениям, и в результате он погружается в суету: надо побыстрее исследовать и опубликоваться, надо защитить диссертацию и занять должность, надо заработать в пяти местах, надо сделать карьеру и успеть отдохнуть в жарких странах, надо построить, надо сменить, надо ублажить жену и надо (грехи наши тяжкие) сбегать тайком к подруге или другу, и надо…, надо…, надо… - в этом недостаток среднего, цветущего поколения. В результате мы приходим к выводу, что возрастной шовинизм несправедлив и ошибочен в любых вариантах отношений поколений: "молодого и старшего", "среднего и старшего", "молодого и среднего", "молодого, среднего и старшего".

- Тем не менее мы видим сплошь и рядом, как людей, достигших определенного возраста, насильно заставляют писать заявления об уходе…

- Определение профессиональной пригодности по формальному критерию "возраст" ошибочно в практическом плане и аморально в этическом отношении. Определение профессиональной пригодности следует осуществлять только на основании системного подхода с учетом многих факторов. Среди них - профессиональные экспертные оценки, широта образования и интересов (проявленные способности в других сферах интеллектуально-творческой деятельности), нравственные достоинства (вспомним без шутки прежние характеристики: "морально устойчив", "хороший товарищ" и тому подобное). Надо создавать системы управления, подобные тем, которые создал в Спарте легендарный законодатель Ликург в IX-VIII вв. до Р.Х. Плутарх писал: "Из многочисленных нововведений Ликурга первым и самым главным был Совет старейшин. В соединении с горячечной и воспаленной, по слову Платона, царской властью, обладая равным с нею правом голоса при решении важнейших дел, этот Совет стал залогом благополучия и благоразумия".

- Как вы думаете, в какой момент заканчивается молодость и наступает старость?

- Молодость заканчивается тогда, когда начинаешь постоянно чувствовать ход времени. Что же принципиально отличает молодость от старости? Неизменный признак молодости - это не здоровье и силы (старый может быть здоровее и сильнее), не эротизм и влюбчивость (старый может быть таким же) и даже не то, что подразумевается в словах "вся жизнь впереди" (во-первых, она у всех без исключения живых людей впереди, а во-вторых, никто не знает, сколько времени ему отведено). У молодых людей практически отсутствует страх потерять достигнутое и ярко выражена надежда на лучшее, часто вплоть до веры в то, что самые лучшие мечты сбудутся. Возраст - это не годы жизни, а приговор самому себе. Главное же в том, что душевное и духовное здоровье, в отличие от физического (телесного) здоровья, не находятся в сильной связи с физическим возрастом человека.

- Часто можно слышать "ну в нашем-то возрасте…"

- Не надо выносить себе приговор. Вы же не судья.

По данным социологических исследований, 31% опрашиваемых сталкивался с отказами от работодателей из-за возраста.

Альберт Эйнштейн последние значительные работы написал в 76 лет.

Иван Бунин в 68 лет написал непревзойденный цикл любовной лирики в прозе "Темные аллеи".

Йозеф Гайдн в 58 лет создал знаменитые оратории "Сотворение мира" и "Времена года".

Иоганн Вольфганг Гете в 82 года пишет "Филемон и Бавкиду" и окончание "Фауста".

Иммануил Кант все свои выдающиеся философские труды написал в возрасте от 50 до 80 лет.

Михаил Кутузов в 67 лет был назначен главнокомандующим русской армией.

Леонардо да Винчи в 51 год создал "Джоконду".

Дмитрий Менделеев в 59 лет возглавил Главную палату мер и весов.

Актриса Сара Бернар до 78 лет возглавляла "Театр Сары Бернар", играла на сцене даже… Гамлета.

Александр Суворов знаменитый переход через Альпы совершил в возрасте 70 лет.

Авторизация
Введите логин/пароль!
 
Вы ввели неверную пару логин/пароль!
 
Вы не подтвердили регистрацию. Выслать подтверждение повторно
 
Повторное подтверждение выслано на E-mail
 
Логин:
Пароль:
   Запомнить   
  Регистрация | 
    Электронная подписка
Новости on-line
Аэропорт «Бегишево» стал принимать широкофюзеляжные суда
от 11.01.2018 13:15
Все больше русских считают себя богоизбранными
от 21.12.2017 13:00
Английский суд обязал Украину выплатить «Татнефти» $144 млн
от 22.08.2017 18:04
Японская сеть «одежды для жизни» откроет магазин в Казани
от 09.08.2017 12:42
все новости
Архив выпусков
«    Февраль, 2018  →  »
   1234
57911
121718
1922232425
262728    
Пн ВтСрЧт ПтСбВс
Peклaмa
Главная | Политика | Экономика | Бизнес | Финансы | Закон и право | Общество | Культура | ТВ и кино | Спорт | Техно | Авто | Форум | Статьи | Полезно
пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅRSS