Любовь к Родине запретами не воспитывается

Напомним: женщины, пытающиеся обжаловать этот запрет, мотивируют свои претензии тем, что, согласно положениям Корана, по достижении половозрелого возраста во избежание искушения мужчин мусульманка всегда обязана закрывать открытые части тела, кроме лица и кистей рук. Без платка женщину могут видеть только муж и близкие родственники. В противном случае женщина совершает грех перед Всевышним.Женщины считают, что запрет чиновников ущемляет их права и унижает достоинство, поскольку любой представитель правоохранительных органов для идентификации личности может потребовать у них снять платок, если в паспорте будет помещена фотография без головного убора.

Согласно рекомендательному письму Паспортно-визового отдела МВД РФ от 01.08.98 гражданам не запрещалось фотографироваться в головных уборах в исключительных случаях - для служителей культа и тех, кто придерживается религиозных канонов. С началом обмена паспортов нескольким женщинам удалось получить паспорта с фотографией в платке, но с февраля 2002 года республиканские отделения УПВС перестали принимать такие фотографии, ссылаясь на устное распоряжение Паспортно-визового отдела МВД РФ, а 17 июня нынешнего года МВД РФ телеграммой уведомило регионы, что упомянутое рекомендательное письмо утратило силу.

Представители УПВС заявляют, что платок мешает проводимой по специальной технологии идентификации личности, поскольку закрывает уши, лоб и шею, и суды вот уже двух инстанций согласились с их доводами.

Теперь истцы намерены обратиться в Конституционный суд РФ. Кроме того, собираются подписи к письмам Полномочному представителю Президента РФ в ПФО Сергею Кириенко, а также Владимиру Путину - по замыслу, письмо будет вручено Президенту РФ в день его визита в Казань 29 августа...

Кажется, что до разрешения конфликта очень далеко: светское государство стоит на своем и, судя по всему, не намерено “потворствовать”, чтобы не спровоцировать эскалацию новых требований от представителей различных конфессий, склонных, порой, смешивать богово и кесарево; истовые мусульманки и сочувствующие им апеллируют к правам человека и мировой демократической традиции. Весь вопрос, однако, в том, как понимать права человека и каких пределов может достигать демократизм. Как показывает история, в том числе и новейшая, есть варианты безболезненного и даже созидательного разрешения коллизий, подобных описанной.

Может ли быть

хорошим слишком

верующий полицейский?

Лондонский полицейский Мохаммед Аззауи заявил, что ему затруднительно каждый день носить каску с эмблемой лондонской полиции, на которой королевскую корону венчает крест, и в знак протеста написал заявление об увольнении из полиции.

Дело получило огласку в СМИ, и Союз лондонских полицейских выступил с публичным заявлением, в котором указал, что не одобряет требования коллеги Аззауи, так как полицейский со слишком выраженными религиозными предпочтениями не может быть хорошим полицейским, ибо рискует оказаться необъективным по отношению к гражданам других вероисповеданий. Согласитесь, деликатная и не лишенная резона отповедь. Но тут в дело неожиданно вмешалось руководство Скотленд-Ярда, выпустив циркуляр с указанием, что теперь полицейские имеют право заменять не соответствующую их религиозным воззрениям эмблему. В результате корону на шлемах “бобби” будут венчать, в зависимости от конфессиональной принадлежности и желания владельца, крест, полумесяц, звезда Давида или символ инь-ян.

Эта история, изложенная в последнем номере еженедельника “Власть”, весьма поучительна, но может восприниматься, конечно, по-разному. Одни будут аплодировать командирам Скотленд-Ярда, другие укажут на то, что этот циркуляр - прямое следствие “засилья” в “доброй старой Англии” выходцев из мусульманских стран. Нам, по-видимому, важно, правильно проецировать такого рода примеры на ситуацию в современной России.

Хотя и старая Россия в этом смысле мало чем отличалась от нынешней. Кроме - политики властей.

Грудь в крестах

Дело в том, что в дореволюционной России, несмотря на патриотическую триаду “самодержавие, православие, народность”, к “нехристям” относились весьма внимательно и, можно сказать, даже деликатно.

Например, с 9 августа 1844 года при награждении лиц нехристианских вероисповеданий изображения святых на орденах заменялись государственным гербом. Власть сумела пойти на компромисс из-за многочисленных затруднительных ситуаций. Так, Денис Давыдов вспоминал, как один улан, за храбрость и ранение получивший солдатского “Георгия”, не мог его носить, поскольку был ортодоксальным бердичевским евреем.

Нехристианские варианты были у орденов Святого Андрея Первозванного, Святого Александра Невского, Святого Георгия, Святого Владимира, Святой Анны, Святого Станислава. Солдатам-нехристианам, из уважения к их религиозным чувствам, вручались “Георгии” не с изображением святого, а с царским вензелем. Забавно, что это вызывало протесты кавказцев: “Джигита давай!” Между прочим, среди иноверцев георгиевский знак 1-й степени №1 получил (уже имевший, понятно, 4-ю, 3-ю, и 2-ю его степени) юнкер 2-го Дагестанского конноиррегулярного полка Лабзан-Ибрагим Халил-оглы - “за отличия, оказанные в делах и перестрелках, бывших с турками (!.- Т.Л.) со времени перехода войск Действующего корпуса через границу в 1877-1878 гг.”

10 августа 1913 года Николай II утвердил новый Статут комплекса Георгиевских наград, и выдачу “иноверческих” крестов прекратили. Конечно, “после этого не значит вследствие этого”, но через 4 года случился Октябрьский переворот, и решение царя можно расценить как один из признаков деградации власти, отупения власти.

“Туземные” войска

О Кавказской Туземной дивизии, которую в просторечии именовали Дикой, наслышаны, конечно, многие, но в контексте обсуждаемой проблемы имеет смысл напомнить кое-какие детали. Писатель Александр Брешко-Брешковский: “Ни горцы, ни среднеазиатские народы не отбывали воинской повинности, но, при любви тех и других к лошади и к оружию... при восточном тяготении к чинам, отличиям, повышениям и наградам, путем добровольческого комплектования можно было создать несколько чудесных кавалерийских дивизий из мусульман Кавказа и Туркестана... На мусульман всегда можно было вернее положиться, чем на христианские народы, влившиеся в состав Российского царства. Именно они, мусульмане, были бы надежной опорой власти и трона”. Когда началась Первая мировая, была создана Дикая дивизия. Горская молодежь составила шесть полков дивизии: Ингушский, Черкесский, Татарский, Кабардинский, Дагестанский, Чеченский. Все явились со своими конями и в своем обмундировании. Вообще же здесь соседствовали два десятка национальностей: еще русские, французы, итальянцы, поляки, персы, грузины, армяне, финны, шведы, прибалты. Все они боготворили своего командира - великого князя Михаила Александровича, а горцы называли его “наш джигит Мишика”.

После февраля 17-го, когда армию начали разваливать, именно “туземные” соединения до конца сохраняли верность присяге и постановили: “У армейских солдат - своя совесть, у горцев Кавказа - своя. И в силу этой самой совести, повинуясь офицерам и своим муллам, они без царя будут воевать с такой же доблестью, как воевали при царе”.

Когда Всевышний един

Многие мусульмане добровольно принимали христианство и становились русскими офицерами, о чем говорят хотя бы фамилии: генерал-майоры Агоев, Мистулов, Бабиев, Ораз-Хан-Сердар, Султан-Килич-Гирей и другие. Еще занятный эпизод: грузинский еврей-колонист генерал Николай Букретов командовал Кубанским казачьим войском. Сначала царский, а потом белый офицер Петр Алексеевич Тжугаев вообще одно время служил в абиссинской армии, имел чин “Белого Барса”, был награжден орденом “Печать Соломона” и мулом с серебряным седлом.

Показательна царская политика в Бухаре и Хиве. Завоевав в 60 - 70-е годы XIX века Кокандское ханство, русские цари увидели: сознание местного населения находится на таком уровне, что цивилизованное управление здесь не работает - население считается только с собственными беками. Тем более панисламистская пропаганда использовала каждую промашку русских в своих целях. Так что Бухару и Хиву оставили в покое, но зато они признавали протекторат “белого царя”, платили налоги и помогали в прокладке железных дорог.

“Тюрьма народов”

Многие историки отмечают, что России, в отличие от западной цивилизации, не был свойственны прозелитизм и неприятие никаких форм и путей развития, кроме собственных, и распространение их на другие народы - как единственно верные (вспомним, как африканцев заставляли носить брюки, а японская, китайская, индийская цивилизации вообще чуть ли не до второй половины XX века не признавались европейцами “культурой”). Симптоматично, что в ХХ веке на Западе отметили - из русских эмигрантов получаются лучшие колониальные чиновники, поскольку, в отличие от самых “политкорректных” европейцев, русские лучше находят язык с местным населением, вникают в его нужды. Поразительно быстрое обрусение многочисленных иностранцев, во все века селившихся в России, тоже о чем-то говорит. Да и как здорово звучит: подъесаул граф Николай Николаевич Лейхтенбергский.

Случались, конечно, и эксцессы. Когда в 1916 году в армию на тыловые работы решили брать казахов, чего раньше не делали, те взбунтовались и начали резать русских. Местные крестьяне, сразу же вооруженные правительством, начали резать киргизов.

Тем не менее, веротерпимость была составной частью государственной политики в царской России, а не исключением из правил, что бы ни говорили о “тюрьме народов” (наряду с кучей других бредовых ярлыков - вроде “расизма” Союза русского народа, - которые выдумывали годами ошивавшиеся по европейским кофейням социалисты и с удовольствием подхватывали побаивавшиеся России западные политики.) Примеры этой веротерпимости можно найти и в классической литературе. Вспомним сцену принятия присяги в купринском “Поединке”: православным формулу присяги читал поп, католикам - ксендз, евреям - раввин, магометанам и протестантам, за неимением в захолустном полку муллы и пастора, - офицеры-собратья по конфессии, “язычникам” по обычаю поднесли кусок хлеба на конце сабли. И это в армии, которая именовалась русской, а не, как теперь, российской. В начале прошлого века 76 процентов служивших в ней были православные, остальные - мусульмане, лютеране, иудеи и так далее. Все, присягая, говорили, что Богом клянутся защищать Родину, ведь все основные религии совпадают в понимании основных этических ценностей, которые, по определению, и нарушает агрессор.

И мечеть,

и пагода, и синагога

Сегодня же, по мнению многих специалистов - например, таких, как профессор Военного университета капитан I ранга Юрий Носков, при несомненном росте религиозности среди военнослужащих, в армии отсутствуют механизмы реализации свободы совести. То и дело можно услышать о том, что в гарнизонах появляются православные церкви, но ничего - о мечетях, пагодах и синагогах. Я с большим уважением отношусь к православию (одна красота обрядов и церковного пения чего стоят), но хотя армия у нас и светская, она вовсе не моноконфессиональна. А то что это за предпочтения? Например, согласен, что освящение воинских знамен, техники и т.д. - грубое нарушение законов о свободе совести. И вообще, что это за повальное, доходящее до смехотворного, образцово-показательное освящение ракетных шахт, танков, подводных лодок, установок залпового огня?

Словом, нашим государственным деятелям иногда полезно вспоминать историю, иметь голову на плечах и проявлять хоть немного мудрости - хотя бы из практических соображений.

На рисунках: знаки отличия ордена Святого апостола Андрея Первозванного. В центре 1-го - “андреевский” крест с изображением распятого святого и подпись “За веру и верность”. 2: знак для нехристиан с мечами. 3: звезда для нехристиан с изображением государственного герба.