Татарская литература начала ХХ века была полем битвы талантливой, часто бескомпромиссной молодежи, мечтавшей своими руками сломать “хребет старой жизни”, открыть перед своим народом новые дороги в счастливое будущее. По идеологическим правилам советского времени все они автоматически причислялись к разряду революционно-демократических писателей, разделявших программу большевистской партии. Так у татар появился свой “буревестник революции” и основоположник пролетарской литературы - скромный учитель русского языка, начинающий драматург Гафур Юнусович Кулахметов.
Гафур Кулахметов родился 4 мая 1881 года в Пензе в семье предпринимателя, совладельца мыловаренного и свечного завода. Правда, дела промышленника шли настолько плохо, что он вынужден был закрыть свое убыточное предприятие и перейти на наемную работу к более удачливым купцам и землевладельцам. Поэтому несколько лет семья Кулахметовых провела в Саратовской губернии, где ее глава трудился управляющим в имениях местных фабрикантов и помещиков.
Несмотря на материальные трудности, сыновья бывшего мыловара Гафур и Каюм получили хорошее духовное образование в родных крах, в медресе деревни Ятмис Нижне-Ломовского уезда Пензенской губернии. Им была уготована участь обыкновенных сельских имамов или же торговцев средней руки, но Юнус Кулахметов решился на переезд в Казань, чтобы занять вакансию старшего мастера на крупном мыловаренном заводе Утямышевых.
Оказавшись в большом городе, признанном центре мусульманского образования и культуры, повзрослевший Гафур наотрез отказался продолжить обучение в приходском религиозном училище, намереваясь поступить в Татарскую учительскую школу, славившуюся прекрасным преподаванием русского языка и светских наук. Можно сказать, что пытливому юноше очень повезло. В период обучения в школе (1898-1902) он попал под особую опеку преподавателя, а затем и инспектора этого учебного заведения известного ученого, педагога и общественного деятеля Михаила Николаевича Пинегина, который благоволил к живому, усердному, стремящемуся к знаниям ученику. Впрочем, в эти же годы Гафур оказался под не менее сильным влиянием местных социал-демократов, успешно агитировавших в стенах учительской школы. Поэтому будущий педагог рано научился вести двойную жизнь: с одной стороны, являясь учеником-”хорошистом” с отличным поведением, с другой - тайным бунтарем, страстным поклонником Маркса, сторонником немедленных революционных действий.
Именно в этот период Гафур Кулахметов сдружился с Хусаином Ямашевым, стал его ближайшим сподвижником и соратником. Не случайно и то, что он с большой радостью встретил сообщение о назначении учителем в русско-татарскую школу при Первой соборной мечети в Пороховой слободе. Так помимо любимой работы у выпускника Татарской учительской школы появилась возможность вести пропаганду среди рабочих-мусульман, проживавших в заводских районах казанского Заречья. Днем он обучал мусульманских детей грамоте, составлял учебные пособия, а ночью посещал подпольные собрания, переводил революционную литературу на татарский язык, печатал и распространял прокламации.
Постепенно Гафур Кулахметов становится одним из самых известных социалистов мусульманской Казани. Хорошо образованный, интеллигентный, решительный учитель с романтическим имиджем опытного подпольщика, к тому же обладавший несомненным публицистическим и литературным талантом, не мог не быть в числе неформальных лидеров городской молодежи, рвавшейся в бескомпромиссный бой с бесправием и отсталостью своего народа.
Наверное, в татарской части города никто не удивился дерзкому поступку Гафура в октябре 1905 года, когда он в составе большой группы радикальной молодежи вместе с С.Н.Гассаром, Н.И.Дамперовым, И.А.Саммером и другими принял участие в захвате здания Городской думы. Вероятно, бунтаря неминуемо ожидала бы тюрьма, если бы его давний покровитель и заступник М.Н.Пинегин не предпринял все меры для скорейшего освобождения своего “заблудшего” питомца.
После выхода из-под ареста и возвращения к учительской работе в жизни, да и в сознании революционера происходит коренной перелом. Гафур по-прежнему увлечен марксистской литературой, публикует острые статьи на страницах первых татарских газет, слывет бесстрашным борцом с самодержавием. Однако в его душе постепенно появляется разочарование, усталость от разрушительного пафоса этой борьбы, растет неприятие открытого цинизма, бездушия некоторых социал-демократических лидеров, осознанного игнорирования ими национальных и религиозных прав татарского народа.
С особой силой эти противоречия проявились в небольшом, но очень самобытном литературном наследии Г.Кулахметова. Когда-то советское литературоведение безоговорочно объявило его основой нового пролетарского творчества в татарской культуре, свидетельствовавшей об идейной твердости и принципиальности автора. На самом деле именно драматургические опыты Г.Кулахметова - символистская пьеса “Две мысли” (1905) и драма “Молодая жизнь” (1908), принесшие ему общенациональную славу, стали плодом мучительных душевных поисков, отражением глубокой рефлексии молодого интеллигента, пытавшегося найти свое место в неумолимо меняющемся мире.
Интересно, что одновременно с указанными произведениями Гафур Кулахметов пишет драму “Абуджахель” (1907-1908), в которой описывает борьбу пророка Мухаммеда за распространение ислама, уничтожение язычества как великую просветительскую деятельность, ведущую к новой, светлой жизни. Со временем Гафур Кулахметов все более и более отходит от своих юношеских увлечений, становясь внимательнее к национальным и духовным нуждам своих единоверцев. К 1910 году он из ярко выраженного политического деятеля превратился в видного представителя татарской культуры, отдававшего все свои силы реформе мусульманского образования, становлению периодической печати, книгоиздательской деятельности. Он с успехом преподавал в русском классе при Апанаевском медресе - престижном мусульманском учебном заведении и был кумиром учеников, обожавших “дядю Гафура” за интересные уроки, теплоту и демократичность. В предреволюционные годы жандармские агенты характеризовали Кулахметова как одного из влиятельных лидеров националистической молодежи.
К сожалению, из-за прогрессирующей болезни Гафур Юнусович в 1916 году был вынужден навсегда оставить Казань и переехать в деревню Татарские Юнки (ныне Торбеевский район Мордовской Республики). Чистый воздух, покой, деревенские продукты помогли ему прожить еще два года. Татарский педагог и драматург Г.Кулахметов скончался в 1918 году вдалеке от друзей и любимого города. По воспоминаниям современников, в последние дни жизни он сидел на крыльце дома и читал вслух стихи татарских поэтов. Так в гармонии с самим собой завершил свой земной путь человек, когда-то предпочитавший классовым сражениям трудную, но благородную миссию народного учителя.
Авторизуйтесь, чтобы оставлять комментарии